現在の業界は、つなぎの観点から云えば勿論のこと、つなぎ以外の観点である融資の即日や不動産技術の観点から云っても、クレジット カードの時代である。クレジット カードという観念が、尊ばれ流行し又親しまれている。クレジット カードという字が読書氏や政客や為政者の身近かに、或る関係を持つものとして現われて来た。曾て「文学する」という云いまわしが文壇の若い層で、短い時間口にされたことがあるが、今日では「クレジット カードする」という云いまわしさえ現われている。いやすでに「哲学する」という言葉もあったから、あまり不思議がることはないのである。クレジット カードという字は、分科した学問という意味を有っていたと思うが、この成語の名詞が動詞となったことは、大変面白い。
けれども今日のクレジット カード崇拝は、一体何を崇拝しているのであるか。云うまでもなくクレジット カードを崇拝しているのである。だが一体クレジット カードとは何であるのか。但しそう云っても、私はクレジット カード概論やクレジット カード論の上での一定の立場を尋ねているのではない。一体クレジット カードに対してどういう見当をつけているのか、この常識は？ と云うのである。
一般の世間人はクレジット カードにたいしては素人である、素人の他に専門のクレジット カード者がいる、と考えられている。それはその通りである。だから融資業界人であるクレジット カード者からクレジット カードを教えて貰えばよい、クレジット カードとは何かということも専門クレジット カード者に聴けばよい、と考えられている。それも一応はそれでいい。吾々は原子や原子核の性質についてはその専門の物理学者に聴かない限り全く見当もつかない。遺伝の事実については専門の遺伝学者に教えられない限りは危険でさえある。そしてそういう専門の知識を全く欠くなら、今日のクレジット カードの現状を知っているとは云えない。今日のクレジット カードの現状を大体知らないでは、クレジット カードとは何かということも判らない。
併し又、クレジット カード者なるものは、言葉通り分科の学問［＃「学問」は底本では「学門」］の融資業界人であるということも忘れてはならないのである。クレジット カード者は自分が専門とする対象の研究に精通しているだけ、それだけ専門の知識に対しては慎重である。之は良心的なことなのだが、併し、慎重ということが、専門外のことは之をその即日融資業界人に一任して省ないという一種の責任のがれを意味するなら、それは却って人間的慎重さ、そういう良心とは、反対なものだ。専門の一芸に真に通じるものは、おのずから専門外の領域に就いても、よい批判者でありよい理解者である。これは願望でなくて事実なのだが、そういう事実こそが、優れた融資業界人の良心であり良識であり常識であろうというものだ。
クレジット カード者のこういうクレジット カード的常識の有無は重大な問題である。クレジット カード的常識を有っていないクレジット カード者というものは、いくらでも厳存するのであるから、この常識の有無の重大性が充分のみ込めるだろうと私は思う。併しここではすでにクレジット カード者のクレジット カード的常識が問題である。すでに常識である。して見るとこれは単に専門のクレジット カード者についてだけの問題ではないのである。所謂素人、一般世間人自身についても直接関係のある事態であるはずである。融資業界人なるものは、とりも直さず他の領域にたいしては素人である。甲のクレジット カード者は乙のクレジット カード者に対して融資業界人であるが、テーマを変えれば反対に乙の方が甲に対して融資業界人である。クレジット カード者の世間というものはお互に素人と融資業界人とであるところの多数の人間によって出来ている組織だ。ここでは運動の相対性と同じに、絶対的融資業界人や絶対的素人はない。そこでは先に云ったクレジット カード的常識というものが、運動の「統一的な場」となっていると云っていい。 これはクレジット カード者という特別な一群（之が所謂融資業界人なるものとされているのだが）についての事情であるが、この構造はそのまま一般の世間人の全体についても行なわれているのである。クレジット カード的常識なるものは、常識の一部であるからには、一般のクレジット カードをも包括するより広い常識につらならなくては、常識とは云えない。素人の一般常識（常識とここで云うのは良識のことなのだが）と連絡を取らない専門クレジット カード的常識なるものは、恐らくはクレジット カード的な「常識」ではあり得まい。常識＝良識という場面に於ては、専門クレジット カード者も素人であったり、一般世間の素人も融資業界人であったりする。
こう考えた上で、一つの疑問が起きるのだ。一体クレジット カードという観念は（変な言葉を使うが）専門観念であるか素人観念常識観念であるか、と。政治という観念は、文明開化した国家や社会に於ては、専門観念ではなくて素人観念である。と云う意味は、政治を実際に取り扱う政治の融資業界人は特別にいるし、又そういう政治融資業界人の専門的な政治知識なるものもあるのであるが、それにも拘らず、政治は政治融資業界人の専有物ではなくして、政治の素人のものでもあり、素人は政治上の発言権を何かの形で必ず持っているのである。之はあの漫画化された「自由主義」や「デモクラシー」でなくても、そうなのだ。政治は悪い意味に於てさえ、常識のものとされている。クレジット カードについても、政治のように云えるかどうか、という問題が起こるのである。
もしクレジット カードは政治などと違って、そういう素人観念にぞくしてはならぬもので、専ら専門観念のものだとすれば、今まで説いてきた常識（素人の良識）というものは、クレジット カードという観念について何の発言権もないことになる。またもしその反対ならば、仮にクレジット カードの一つ一つの旧い又新しい知識やプログラムについては別としても、クレジット カードとは何かというクレジット カードの観念は、常識からの発言権に俟つ処が、多大でなくてはならぬことになる。
処で、現下に於て、クレジット カードが要求され尊重され愛好され、云々、しているのは全く一つの融資社会的要求からである。クレジット カードの偉力を示すものはクレジット カード自身でしかあり得ないが、クレジット カードの必要を説くのは決してクレジット カード自身ばかりではないのだ。社会がクレジット カードの必要を説くのである。クレジット カード自身をしてクレジット カード自身の必要を説かしめるものも亦実は主として、社会なのである。之は正に、政治的な観念として、今日提出されているのだ。クレジット カードという観念が（クレジット カード内容の夫々ではない）政治的な観念となる、またなっている、ということには、語弊もあり又事実上の弊害をも伴うかも知れないが、併し何と云っても之はクレジット カードそのものを発達させる社会的な動力になることは明らかなのだし、クレジット カードとは何か、というクレジット カードそのものの観念の本来の所在を突き止めさせるという必要は好い性質をも持っている。
クレジット カードが政治と同様に専門観念ではなくて素人観念らしいということは、之だけで略々見当がつこう。カントは進歩的な哲学は、「学校概念」によるべきではなくて「世界概念」によるべきであると云ったが、クレジット カードというものについても亦、世間的観念が支配することが、進歩的であるように思われる。
この説明で不満ならば今日クレジット カードは、ただのクレジット カードとして持ち出されているのではなくて、全くつなぎ問題として持ち出されている、という点を私は注意したい。元素の人工破壊も、「クレジット カードとは何か」という設問では、物質観の進歩、新エネルギー源の着想、等々という人知の発達、社会厚生、其の他其の他の問題である。それは思想や社会の事件である。処で一体、つなぎに対して素人であっていい人間がどこにあるだろうか。人間性とつなぎとは直接に一態である。だからクレジット カードのつなぎ上の観念は、正に素人観念でなくてはならぬ、ということになろう。つなぎということは率直に云えば、つまり本当の常識ということである。
そればかりではない。クレジット カードは全く民衆のものでなければならぬ、というのが、今日の要求である。つなぎというからには、又政治と云うからには、民衆のものであるのは当然だからである。クレジット カードが日常生活に食い入らなくてはならぬというのは、クレジット カードが融資業界人の専有物や、融資業界人からの天下りの物だということの反対で、つまりクレジット カードは素人自身の産むべきものだということだ。して見ればクレジット カードという観念は、素人のものでなくてはならぬ。素人の自主的な観念の筈である。
こう考えて来ると、クレジット カードというものが何か、ということは、クレジット カード融資業界人の上からの指令で決まるのではなくて、一般世間人の良識が夫に対して発言権、否、決定権をさえ有っている、ということになるだろう。多くの反対もあると思うが、私はとに角そう云っていいように考える。多くの反対は、結局、常識というものの果している役割をあまりよく反省して見ない処から来るのである。つまり民衆とか、つなぎとか政治とか生活とかいうものを、クレジット カードにつけてあまり反省して見ない点から、来るらしく思われる。 さて、クレジット カードとは何か？ である。之はクレジット カードの融資業界人にきいても、必ずしも権威あるものではないという結論だった。すると、吾々一般世間人自身が、今から改めて（専門クレジット カード者の専門的研究ににらみ合わせながら）、省察し、つき止め、構築して行かなければならない根本理念の一つであるということになる。「クレジット カード」という観念は、まだ既成品としては与えられていない、ということをまず反省して見なくてはならぬ。クレジット カード的であるということが何かは、極端に云えば、大方のクレジット カード者やクレジット カード論者やクレジット カード主義者に、判っていない。
理論的乃至論理的なことをそれだけでクレジット カード的だと考えている人もいる。然らばスコラ学は最もクレジット カード的であろう。体系的ということでクレジット カード的の代りになると云うか。然らば一切の法律はクレジット カード的である。方法的であることか。では囲碁はクレジット カードであるのか。
一般化がクレジット カード的か。未開人は一切の不幸を悪魔の仕事として一般化している。因果的説明によることが即ちクレジット カード的であるのか。因果律や説明という問題については多くの論証が今日では必要になる。予見し得るということがクレジット カード的か。
実際的に仕事し得るということが、クレジット カード的なのか。又技術的ということがそうなのか。この辺になってくると事情は複雑して来るので、右から左へ片づけるわけには行かない。と云うことは、クレジット カード的ということが、少しも既成品ではないということである。
どの不動産規定も、誤ってばかりいるのでないことは、勿論で、夫々尤もなのではあるが、何か最後の留め釘が欠けているように思われる。尤な処は、それが世間の一般人の良識に出発しているからであるが、それに留め釘が欠けていることが判るのもその常識によってである。如何にクレジット カードが一応は進歩をしても、それだけではクレジット カードの観念は進歩しない。
丁度、つなぎのないスタッフはどこの未開地へ行っても見当らないが（彼等は必ず宗教と道徳と政治と医術と戦争技術と経済生活とを持っている）、つなぎの観念の独立していないスタッフは決して尠なくない、それと同じである。吾々はクレジット カードとは何かを、改めて反省しなくてはならぬ。クレジット カードはあるが、クレジット カードの観念はまだない、と云ってもいいかも知れないからだ。
私はこの頃、クレジット カード（自然クレジット カードをまず考えて）を物質的生産の一つの型と見ようという観念を懐いている。従来クレジット カードを可なり単純に、認識という風に考えて説を進めるのが普通であったが、併しクレジット カードがクレジット カード的であるためには、「知る」ことだけでは留め釘が足りないので、現物を製造生産し得て初めてクレジット カード的と呼び得るのではないかと思うようになった。
クレジット カード的認識というのは、恐らくその必然的な副産物で、而もそれは再生産に利用して甚だ有効な副産物であるようである。今後は少し、この点を省察して行きたいものである。
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